داروين ونظرية التطور pdf

خواص دارویی و گیاهی

دارون ونظرية التطور من العلوم بحتة

قراءة و تحميل كتاب البيئة والبعد الإسلامي PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب لسنا بمأمن لله جنود السماوات والأرض PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب موسوعة الأفلاك والأوقات (ملون) PDF مجانا

داروين ونظرية التطور pdf

قراءة و تحميل كتاب الموسوعة الفلكية PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب موسوعة الفلك الكون البيئة والتلوث PDF مجانا

جميع الحقوق محفوظة لدى دور النشر والمؤلفون والموقع غير مسؤل عن الكتب المضافة بواسطة المستخدمون. للتبليغ عن كتاب محمي بحقوق طبع فضلا اتصل بنا

© جميع الحقوق محفوظة لأصحابها .. اذا رأيت كتاب له حقوق ملكيه فضلاً اضغط هنا وأبلغنا فوراً

Powered By Alprogrammer

برعاية موسوعة الإبداع

₳ ​
฿ ​
₵ ​¢ ​₡ ​₢ ​
$ ​₫ ​₯ ​
₠ ​€ ​
ƒ ​₣ ​
₲ ​
₴ ​
₭ ​
₺ ​
ℳ ​₥ ​
₦ ​
₧ ​₱ ​₰ ​£ ​
៛ ​₽ ​₹ ₨ ​
₪ ​
৳ ​₸ ​₮ ​
₩ ​
¥

أصل الأنواع كتاب من تأليف داروين صدر عام 1859م. يعتبر أحد الأعمال المؤثرة في العلم الحديث وإحدى ركائز علم الأحياء التطوري. عنوان الكتاب الكامل: «في أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي – أو بقاء الأعراق المفضلة في أثناء الكفاح من اجل الحياه». يقدم فيه داروين نظريته القائلة أن الكائنات تتطور على مر الأجيال. أثار الكتاب جدلاً بسبب مناقضته الاعتقادات الدينية التي شكلت أساساً للنظريات البيولوجيه حينئذ. شكل كتاب داروين هذا عرضاً لنظريته التي اعتمد فيها على البراهين العلمية التي جمعها في رحلته البحرية في ثلاثينات القرن التاسع عشر وبحوثه وتجاربه منذ عودته من الرحلة.

كان الكتاب مثيراً للجدل وله أثار ونقاشات علميه وفلسفيه ودينيه. لقد تطورت نظريه النشوء والإرتقاء منذ عرضها داروين للمرة الأولى ولكن يبقى مبدأ الإنتخاب الطبيعي أوسع النماذج العلمية قبولاً لكيفية حصول ارتقاء الأنواع. رغم قبول نظرية النشوء والارتقاء الواسع في الأوساط العلمية إلا أن الجدل حولها لا يزال قائماً حتى يومنا هذا. الكتاب ما زال يقبل عليه القراء إلى اليوم – حتى لغير المختصين. وهذه هي النسخه المترجمه من الكتاب.

المترجم : مجدي محمود المليجي
تقديم :سمير حنا صادق

هو وكتابه فى مزبلة التاريخ عليه لعنة الله

داروين ونظرية التطور pdf

عض على هن أبيك i هههه

ههههههههههه.هل قرأته .هل تبين لك أن دارووين ملحد ههههلا اله الا الله محمد رسول اللهيجب فهم القرآن الكريم على ضوء العلم والسير في الارض .لا على تراهات بني اسرائيل او الفقهاء الكسالى رحلة البيغل هي سير في الارض والله تعالى اعلى واعلم

لا يمكن تفنيد نظرية متماسكة ذات ادلة علمية عديدة وتاثير حاسم في الحضارة الانسانية كنظرية دارون بالسباب واستنزال اللعنات.

اتفق معك ي سامي يجب ان نفهم النظرية اولا وكيفية الرد عليها بطريقة علمية بحتة بدل الردود الانفعالية فليس المسلم بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء

دارون لم ينكر ابدا وجود الله اما تطور الخلائق فهدا ما يسمى بخلق الله المستمر فعلى سبيل المثال الله قال انه خلق السموات و الارض اي هدا الكون في ستة ايام و اليوم الواحد يعد بملايين او ملايير السنين بحسابنا فهدا الكون اصبح ما هو عليه خلال ملايير السنين و ليس مباشرة و قس على دلك باقي المخلوقات . بما في دلك الانسان الذي في البداية لم يكن كائن عاقل بصريح القران اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك فهده المخلوقات التي كانت قبل ادم و تحدث عنها الملائكة هي اسلاف الانسان و القران كان دقيق جدا حين فرق بين لفظتي البشر اي هؤلاء الاسلاف و الانسان هدا الكائن العاقل المفكر الحر الارادة و اولهم ادم و في الاخير دارون لم ينكر وجود الله بل سار في الارض لينظر في خلق الله

لكن الله تعالى تكلم عن خلق آدم بيديه وكيف خلقه من طين ثم نفخ فيه من روحه – جبريل – وهكذا ونظرية دارون تتناقض تماماً مع هذا القول.. فما تفسيرك وما رأيك؟؟

اولا فيه ناس كتير متعرفشى يعنى ايه الفرق بين القانون والنظرية ختلف مصطلح النظرية العلمية عن الحقيقة والقانون العلمي
تعريف النظرية العلمية
مفهوم النظرية العلمية يدل على الآراء والتأملات والتخمينات التي لا تعتمد وتستند في بنائها على الوقائع، حيث أنها تكون بعيدة بشكل كبير عن الوصف الدقيق لما يجري في الواقع
اما اذتم اثبات صحة النظرية فان مسمها ستحول حينها الى حقائق علمية وقانون مثل قانون الجاذبية
حيث أن الحقيقة هي عبارة عن حدث أو ظاهرة يمكن ملاحظته وقياسه وقد تم إثباته عن طريق التجارب المختلفة وذلك بشكل مستمر، أمّا فيما يخص القانون العلمي فهو عبارة عن محاولة وصف الظواهر الكونية وذلك باستخدام المعادلات الرياضية أو النصوص التي تعمل على وصف سلوك الأجسام والمواد الموجودة في الكون
انما الملحد العربى لجهله الشيد بالعلوم الدينية والطبيعية فانه يتعامل مع نظرية التطور على انها حقيقة علمية مثبته عمرنا ما سمعنا عن حاجة اسمها قانون التطور
الملحد يتهم المؤمن بانه يؤمن بشئ غيبى يقصدالله فى حين ان الملحد يؤمن بشئ غيبى ايضا الا وهو نظرية التطور فهو فى حياته لم ير كائن حى يتطور لاخر او يتحول الى شئ اخر كما يؤمن بان التطور حدث فى عصور عتيقة فضلا على انه عاجز على اث صحة النظرية فكما يقول الله فيهم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغنى من الحق شيا
فان كان التطور حقيقة فلماذا نحن لانرى كائن يتحول الى اخر وان كان بداية التطور كائنات اولية مثل الامبيا فمازالت لامبيا موجودة فى عصرنا الى الان لماذا لم تطور هى الاخرى
لماذا يوجد كائنات اولية لم تتطور بعد وهل كانت هذه الكانات الاولية على علم ودراية بما تفعله بحث انها اتفقت فيما بينها ان تقتسم تشكيل الحياةعلى الارض فقسم منها يكونالحيوانات الاكلة للحوم واخرى الاكلة للعشب واخرى الطيور واخرى الكائنات البحرية وهل اتفقت فيما على ان تجعل كل صنف من الكائنات الحية زوجين ذكر وانثى حيث تتكاثر فيما بعد وهل اتفقت على بيئ واحد لكلالاحياء من ماكل تكاثر وموت سبحان الله عما يشركون

لو يقول لكم الغرب كان اصلكم حمير لما فكرتم حتى في الانكار.

مدخل:الداروينية والفلسفة المادية المنبعان الاصليان للإرهاب

مدخل

الداروينية والفلسفة المادية المنبعان الاصليان للإرهاب يعتقد معظم الكتاپ أن تشارلز داروين Charles Darwin هو أول من اقترح نظرية التطور، وأن هذه النظرية ترتكز إلى أدلة وملاحظات وتجارب علمية. ومع ذلك، فمثلما أن داروين ليچ مؤسچ النظرية، فإن النظرية أيضا لا تقوم على أي سند علمي. ذلك أنها تقوم على تطويع الطبيعة للفلسفة المادية القديمة. وعلى الرغم من أن النظرية لا تدعمها أي اكتشافات علمية، فإنها تلقى تأييدا أعمى باسم الفلسفة المادية. وقد تسبب هذا التعصب في حدوث كوارث شتى. ذلك أنه بالإضافة إلى انتشار الداروينية والفلسفة المادية التي تدعمها، فقد تغيرت الإجابة على سؤال: ‘’ما هو الإنسان؟’’. فالناپ الذين كانوا يجيبون: ‘’البشر هم خلق الله ويجب عليهم أن يعيشوا وفقا للمبادئ الأخلاقية الجميلة التي علمهم إياها’’ بدأوا يعتقدون الآن أن ‘’الإنسان قد أتى إلى حيز الوجود بمحچ الصدفة، وأنه عبارة عن حيوان تطور بفعل الصراع من أجل البقاء’’. هناك ثمن باهظ يجب دفعه مقابل هذه الخدعة الخطيرة. ذلك أن الأيديولوجيات العنيفة – مثل العنصرية، والفاشية، والشيوعية، ومذاهب عالمية همجية كثيرة غيرها تقوم على النزاع – قد استمدت جميعها القوة من هذه الخدعة. وتدرپ هذه المقالة هذه الكارثة التي ألحقها داروين بالعالم وتكشف صلتها بالإرهاب، الذي يُعد إحدى أهم المشكلات العالمية في عصرنا هذا.

الأكذوبة الداروينية: ‘’الحياة نزاع’’ لقد انطلق داروين في نظريته من مقدمة منطقية أساسية هي: ‘’يعتمد تطور الكائنات الحية على الصراع من أجل البقاء. ويفوز القوي في الصراع، في حين يُحكم على الضعيف بالهزيمة والنسيان’’. ووفقا لداروين، يوجد صراع قاپٍ من أجل البقاء ونزاع أبدي في الطبيعة. ويتغلب القوي دائما على الضعيف، وهذا ما يؤدي إلى حدوث التطور. وقد ضمَّن داروين رأيه هذا في العنوان الفرعي الذي أطلقه على كتابه أصل الأنواع، ‘’أصل الأنواع بواسطة الانتقاء الطبيعي أو الحفاظ على الأجناپ المفضلة في الصراع من أجل الحياة ‘,The Origin of Species, “The Origin of Species by Means of Natural Selection or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for life. وعلاوة على ذلك، فقد زعم داروين أن ‘’الصراع من أجل البقاء’’ ينطبق أيضا على الأجناپ البشرية. ووفقا لهذا الزعم الخيالي، انتصرت ‘’الأجناپ الموهوبة’’ في الصراع. وكانت الأجناپ الموهوبة تتمثل، في رأي داروين، في الأوروبيين البيچ؛ أما الأجناپ الإفريقية أو الآسيوية فقد تخلفت عن الركب أثناء الصراع من أجل البقاء. وقد تمادى داروين في آرائه وألمح إلى أن هذه الأجناپ سرعان ما ستخسر ‘’الصراع من أجل البقاء’’ بأكمله، وبالتالي ستنقرڤ. ‘’في فترة ما في المستقبل، ليست بعيدة بمقياپ القرون، يكاد يكون مؤكدا أن الأجناپ المتحضرة من البشر ستتمكن من استئصال الأجناپ الهمجية والحلول محلها في كل أنحاء العالم. وفي نفچ الوقت، ستكون القردة الشبيهة بالإنسان قد استؤصلت بلا شك. وستكون الهوة الفاصلة بين الإنسان وأقرب الكائنات إليه أكثر اتساعا، وفي النتيجة لا يبقى هناك إلا الأعراق الأكثر تمدنا حتى من الأعراق الأوروبية ثم قردة من أنواع البابون التي هي أوطأ من الزنوج ومن سكان استراليا الأصليين’’(1) وتفسر عالمة الأنثروبولوجيا الهندية لاليتا فيديارثي Lalita Vidyarthi كيف قامت نظرية التطور لداروين بفرڤ العنصرية على العلوم الاجتماعية: ‘’لقد لاقت نظريته (نظرية داروين) الخاصة بالبقاء للأصلح ترحيبا حارا من قبل علماء العلوم الاجتماعية في ذلك العصر، الذين اعتقدوا أن البشر قد حققوا مستويات متنوعة من التطور وصلت إلى أوجها في حضارة الرجل الأبيچ. وبحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أصبحت العنصرية حقيقة مقبولة لدى الأغلبية العظمى من علماء الغرب.(2)

مصدر إلهام داروين: نظرية مالثوپ الخاصة بالقسوة لقد تمثل مصدر إلهام داروين في هذا الموضوع في كتاب الاقتصادي البريطاني توماپ مالثوپ Thomas Malthus الذي يحمل عنوان: مقال حول مبدأ السكان An Essay on the Principle of Population. حيث قدَّر مالثوپ أن سكان العالم – إذ تُركوا وشأنهم – قد زادوا زيادة سريعة. وقد رأى أن المؤثرات الأساسية التي سيطرت على عدد السكان هي الكوارث مثل الحروب، والمجاعات، والأمراڤ. وباختصار، ووفقا لهذا الزعم الوحشي، كان لا بد أن يموت بعچ الناپ كي يعيچ البعچ الآخر. وأصبح البقاء يعنى ‘’الحرب الدائمة’’. وفي القرن التاسع عشر، لاقت آراء مالثوپ قبولا واسعا. وأيد مثقفو الطبقة العليا من الأوروبيين، على وجه الخصوڤ، هذه الأفكار القاسية. وفي مقالة ‘’الأجندة العلمية السرية للنازيين’’، ورد الوصف التالي للأهمية التي أعطتها أوروبا في القرن التاسع عشر لآراء مالثوپ حول السكان: في النصف الأول من القرن التاسع عشر، اجتمع أعضاء الطبقات الحاكمة من جميع أنحاء أوروبا، لمناقشة ‘’المشكلة السكانية’’ المكتشفة حديثا، ولإيجاد سبل لتنفيذ أفكار مالثوپ، وذلك بزيادة معدل الوفيات بين الفقراء: ‘’بدلا من توصية الفقراء بالنظافة، يجب أن نشجعهم على العادات المناقضة. لذا، يجب علينا أن نضيق الشوارع في بلداننا، ونحشر مزيدا من الناپ في المنازل، ونشجع على عودة الطاعون. وفي الريف، يجب أن نبني قرانا قرب البرك الراكدة، ونشجع على وجه الخصوڤ استيطان المستنقعات غير الصحية،’’ وهكذا دواليك.(3) ونتيجة لهذه السياسة القاسية، سوف يتم التخلچ من الضعفاء ومن أولئك الذين يخسرون الصراع من أجل البقاء، وفي المحصلة سوف تتوازن الزيادة السريعة في عدد السكان. وقد تم تنفيذ سياسة ‘’اضطهاد الفقراء’’ تلك فعليا في بريطانيا خلال القرن التاسع عشر، وذلك بعد وضع نظام صناعي تم بموجبه إجبار الأطفال في سن الثامنة والتاسعة على العمل ست ساعات في اليوم بمناجم الفحم، مما أدى إلى موت الآلاف منهم نتيجة لظروف العمل الرهيبة. لقد فرڤ ‘’الصراع من أجل البقاء’’، الذي طالب به مالثوپ في نظريته، على ملايين البريطانيين أن يعيشوا حياة مليئة بالمعاناة. ونظرا لتأثره بهذه الأفكار، طبق داروين فكرة الصراع هذه على الطبيعة بأكملها، ورأى أن القوي والأصلح يخرج منتصرا من حرب البقاء تلك. وفضلا عن ذلك، ادعى أن ما يسمَّى صراع البقاء كان أحد قوانين الطبيعة المبررة والثابتة. ومن ناحية أخرى، دعا الناپ إلى نبذ معتقداتهم الدينية من خلال إنكار الخلق، ومن ثم فقد استهدف جميع القيم الأخلاقية التي يمكن أن تشكل عائقا أمام قسوة ‘’الصراع من أجل البقاء’’. لقد دفعت البشرية في القرن العشرين ثمنا باهظا نتيجة لانتشار هذه الأفكار الزائفة التي دفعت الأفراد إلى القسوة والوحشية.

ما أفضى إليه ‘’قانون الغاب’’: الفاشية مثلما غذت الداروينية العنصرية في القرن التاسع عشر، فقد شكلت أساسا لأيدلوجية تطورت وأغرقت العالم في بحر من الدماء في القرن العشرين وهي: النازية. ويمكن أن نلاحظ تأثيرا داروينيا قويا في الأيديولوجيات النازية. إذ إن الدارپ لهذه النظرية، التي شكلها أدولف هتلر وألفريد روزنبرج Adolf Hitler and Alfred Rosenberg، سوف يصادف أفكارا مثل ‘’الانتقاء الطبيعي’’، و’’التزاوج المختار’’، و’’الصراع من أجل البقاء بين الأجناپ’’، وهي الأفكار التي تتكرر عشرات المرات في كتاب أصل الأنواع. وعندما أطلق هتلر على كتابه اسم Mein Kampf (كفاحي)، استوحى أفكاره من فكرة الصراع الدارويني من أجل البقاء ومن مبدأ النصر للأصلح. وقد تحدث على وجه الخصوڤ عن الصراع بين الأجناپ: سوف يصل التاريخ إلى أوجه في إمبراطورية ألفية جديدة تتسم بعظمة لا مثيل لها، وتستند إلى تسلسل جديد للأجناپ تقرره الطبيعة ذاتها’’.(4) وفي الاجتماع الحاشد لحزب نيورِمبيرج Nuremberg عام ،1933 أعلن هتلر أن ‘’الجنچ الأعلى يُخضع لنفسه الجنچ الأدنى وهو حق نراه في الطبيعة ويمكن اعتباره الحق الأوحد القابل للإدراك’’. إن تأثر النازيين بالداروينية حقيقة يقبلها تقريبا معظم المؤرخين المتمرسين في هذا المجال. إذ يصف المؤرخ هيكمان Hickman تأثير الداروينية على هتلر على النحو الآتي: لقد كان (هتلر) مؤمنا راسخا بالتطور ومبشرا به. وأيا كانت عقده النفسية الأعمق والأعوڤ، فإن من المؤكد أن (فكرة الصراع كانت مهمة بالنسبة له لأن) كتابه، Mein Kampf (كفاحي)، يبين بوضوح عددا من الأفكار التطورية، وخاصة تلك التي تؤكد على الصراع، والبقاء للأصلح، وإبادة الضعفاء لإنتاج مجتمع أفضل.(5) لقد تسبب هتلر، الذي ظهر بهذه الأفكار، في جر العالم إلى عنف لم يشهد له مثيلا من قبل. فقد تعرضت العديد من الجماعات العرقية والسياسية، وخاصة اليهود، إلى قسوة رهيبة في معسكرات الاعتقال النازية. ودفع 55 مليون شخچ حياتهم ثمنا للحرب العالمية الثانية، التي بدأت بالغزو النازي. إن الفكرة الداروينية القائلة ‘’بالصراع من أجل البقاء’’ هي المسئولة عن أكبر مأساة في تاريخ العالم. التحالف الدامي: الداروينية والشيوعية في حين يحتل الفاشيون الجناح الأيمن من الداروينية الاجتماعية، يشغل الشيوعيون الجناح الأيسر. ولطالما كان الشيوعيون من بين أشرپ المدافعين عن نظرية داروين. ويعود تاريخ هذه العلاقة بين الداروينية والشيوعية إلى مؤسسَيْ هذين ‘’المذهبين’’. فقد قرأ ماركچ Marx وإنجلز Engels، مؤسِّسا الشيوعية، كتاب أصل الأنواع لداروين بمجرد صدوره، وانبهرا بالأسلوب ‘’المادي الجدلي’’ الذي اتبعه. وقد أوضحت المراسلات التي جرت بين ماركچ وإنجلز اتفاقهما في الرأي على أن نظرية داروين ‘’تحتوي على أساپ للشيوعية في التاريخ الطبيعي’’. وفي كتابه المنطق الجدلي للطبيعة The Dialectics of Nature، الذي كتبه تحت تأثير داروين، أغدق إنجلز المدح على داروين، وحاول أن يقدم إسهامه في النظرية في الفصل الذي يحمل عنوان: ‘’الدور الذي لعبه العمال في التحول من القرد إلى الإنسان’’ ‘The Part Played by Labour in the Transition from Ape to Man’. وقد اتفق الشيوعيون الروپ الذي ساروا على خطى ماركچ وإنجلز، من أمثال بليخانوف Plekhanov، ولينين Lenin، وتروتسكي Tretsky، وستالين Stalin، في الرأي مع نظرية التطور لداروين. وكان بليخانوف، الذي يعد مؤسچ الشيوعية الروسية، يعتبر الماركسية ‘’تطبيقا للداروينية في العلوم الاجتماعية’’.(6) وقال تروتسكي: ‘’يجسد اكتشاف داروين أعلى نصر للمنطق الجدلي في مجال المادة العضوية بأكمله’’.(7) وقد لعب ‘’التعليم الدارويني’’ دورا رئيسا في تشكيل الكوادر الشيوعية. فعلى سبيل المثال، لاحظ المؤرخون حقيقة أن ستالين كان متدينا في شبابه، ولكنه أصبح ملحدا بسبب كتب داروين.(8) أما بالنسبة لماو Mao، الذي أقام أسچ الحكم الشيوعي في الصين وقتل ملايين الأشخاڤ، فقد أعلن صراحة أن ‘’الاشتراكية الصينية تقوم على فكر داروين ونظرية التطور’’.(9) وقد خاڤ مؤرخ في جامعة هارفارد يدعى جيمچ ريف باسي James Reeve Pusey في تفاصيل أكبر حول تأثير الداروينية على ماو والشيوعية الصينية، وذلك في كتابه الأكاديمي الذي يحمل عنوان الصين وتشارلز داروينChina and Charles Darwin. (1) وباختصار، هناك رابطة لا تنفصم بين نظرية النشوء والارتقاء والشيوعية. إذ تدعي النظرية أن الكائنات الحية هي نتاج المصادفات، وتقدم سندا علميا مزعوما للإلحاد. ولهذا السبب، توجد رابطة متينة بين الشيوعية، كأيدلوجية إلحادية، وبين الداروينية. وعلاوة على ذلك، تزعم نظرية النشوء والارتقاء أن التطور في الطبيعة ممكن بفضل النزاع (وفي عبارة أخرى ‘’الصراع من أجل البقاء’’) وتؤيد فكرة ‘’المنطق الجدلي’’ التي تمثل ركنا أساسيا من أركان الفكر الشيوعي. وإذا اعتبرنا المفهوم الشيوعي ‘’للنزاع الجدلي’’ – الذي قتل نحو 12 مليون شخچ طوال القرن العشرين – ‘’آلة للقتل’’، يمكننا حينئذ أن نفهم بشكل أفضل حجم الكارثة التي ألحقتها الداروينية بكوكبنا.

احمد عقلك اصل الغباء لابد من اجثاث امثالك من هذا العالم ولابد انت تكون اول من يتطهر من الفكر فلا وصول للكمال مع وجود الهمج مثلك وامثالك

ولا فيه ناس كتير متعرفشى يعنى ايه الفرق بين القانون والنظرية ختلف مصطلح النظرية العلمية عن الحقيقة والقانون العلمي

تعريف النظرية العلمية

مفهوم النظرية العلمية يدل على الآراء والتأملات والتخمينات التي لا تعتمد وتستند في بنائها على الوقائع، حيث أنها تكون بعيدة بشكل كبير عن الوصف الدقيق لما يجري في الواقع

اما اذتم اثبات صحة النظرية فان مسمها ستحول حينها الى حقائق علمية وقانون مثل قانون الجاذبية

حيث أن الحقيقة هي عبارة عن حدث أو ظاهرة يمكن ملاحظته وقياسه وقد تم إثباته عن طريق التجارب المختلفة وذلك بشكل مستمر، أمّا فيما يخص القانون العلمي فهو عبارة عن محاولة وصف الظواهر الكونية وذلك باستخدام المعادلات الرياضية أو النصوص التي تعمل على وصف سلوك الأجسام والمواد الموجودة في الكون

انما الملحد العربى لجهله الشيد بالعلوم الدينية والطبيعية فانه يتعامل مع نظرية التطور على انها حقيقة علمية مثبته عمرنا ما سمعنا عن حاجة اسمها قانون التطور

الملحد يتهم المؤمن بانه يؤمن بشئ غيبى يقصدالله فى حين ان الملحد يؤمن بشئ غيبى ايضا الا وهو نظرية التطور فهو فى حياته لم ير كائن حى يتطور لاخر او يتحول الى شئ اخر كما يؤمن بان التطور حدث فى عصور عتيقة فضلا على انه عاجز على اث صحة النظرية فكما يقول الله فيهم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغنى من الحق شيا

فان كان التطور حقيقة فلماذا نحن لانرى كائن يتحول الى اخر وان كان بداية التطور كائنات اولية مثل الامبيا فمازالت لامبيا موجودة فى عصرنا الى الان لماذا لم تطور هى الاخرى

لماذا يوجد كائنات اولية لم تتطور بعد وهل كانت هذه الكانات الاولية على علم ودراية بما تفعله بحث انها اتفقت فيما بينها ان تقتسم تشكيل الحياةعلى الارض فقسم منها يكونالحيوانات الاكلة للحوم واخرى الاكلة للعشب واخرى الطيور واخرى الكائنات البحرية وهل اتفقت فيما على ان تجعل كل صنف من الكائنات الحية زوجين ذكر وانثى حيث تتكاثر فيما بعد وهل اتفقت على بيئ واحد لكلالاحياء من ماكل تكاثر وموت سبحان الله عما يشركون
ايهما اقرب الى العقل ان تقول ان للكون اله واحد حكيم متقن لصنعه ام تقول ان الكون بما فيه من تصميم مدهش وجد نتيجة الصدفة

ونبي اتلهي و شوف وساخه رسولك

النظرية لها عدد من المعاني المختلفة باختلاف الفرع التي تستخدم به هذه الكلمة بشكل عام، تكون النظرية نوعا من التفسير لشرح كيفية حدوث ظاهرة طبيعية، بشرط تحقق حدوث هذه الظاهرة وعدم وجود نزاع في حدوثها، تأتي الآن النظرية لتشرح آلية حدوث هذه الظواهر وتكون بشكل عام عرضة للصواب والخطأ، لكن التماسك المنطقي والرياضي للنظرية ثم شرحها لأكبر عدد ممكن من النتائج التجريبية يدعم النظرية ويعطيها تأكيدا أكثر فأكثر.

تزداد النظرية صحة عندما تقدم تنبؤات بشأن ظواهر غير مثبتة بعد، ثم تأتي الأرصاد والتجارب بإثباتها، فنظرية النسبية العامة مثلا تنبأت بانحرافات دقيقة في مدار الكوكب عطارد لم تكن مرصودة بعد، وتم التحقق من ذلك بعد ظهور النظرية مما أعطاها مصداقية أكبر.

هناك فرق شاسع بين الاستعمال العلمي لكلمة نظرية والاستعمال العام لها. بشكل عام يقصد بكلمة نظرية أي رأي أو فرضية، في هذا المجال لا يتوجب ان تكون النظرية مبنية على حقائق. اما في المجال العلمي تشير النظرية إلى نموذج مقترح لشرح ظاهرة أو ظواهر معينة بإمكانها التنبؤ بأحداث مستقبلية ويمكن نقدها. ينتج من ذلك انه في المجال العلمي النظرية والحقيقة ليسا شيئين متضادين. مثلاً الحقيقة هي ان الأجسام تسقط إلى مركز الكرة الأرضية، والنظرية التي تشرح سبب هذا السقوط هي الجاذبية.

مثال على ذلك: خطأ نظرية أرسطو (مركزية الأرض) بأن الأرض هي مركز الكون وأن الكواكب والنجوم تدور حول الأرض، وثبوت صحة نظرية فيلاكوس كوبرنيكوس بأن الشمس هي المركز (مركزية الشمس). وتنطلق النظرية من مسلمات أو مبادئ متفق عليها وتكون أساسا لبناء النظرية وما يترتب عليها من نتائج.

موقع قناة الملحدين بالعربي هو موقع مبني بجهودٍ فرديةٍ. محتويات هذا الموقع هي ملكة فكرية لأصحابها. الهدف من الموقع هو خلق بيئة فكرية بديلة عما يعاصر العالم العربي اليوم، ولا يدعو هذا الموقع زواره بالضرورة الى الإلحاد وليست لديه أية مهمةٍ تبشيرية ولكنه يرجو منهم القراءة والإطلاع لا غير.

تُرَاوِدُ الإنسانَ — منذ أن وُجِدَ على ظهر الأرض — أسئلةٌ كبرى، أحدُ هذه الأسئلة سؤالُ الأصل أو المركز أو ما كان يُطلِق عليه الإغريق «اللوجوس»، واختلف البشر فيما بينهم في الإجابة على هذا السؤال؛ فرَدَّهُ الملاحدة إلى الطبيعة/المادة، ورَدَّهُ أهل الدِّين إلى الخالق. وتُعَدُّ نظرية التطور نظريةً فلسفيةً بيولوجيةً، ذات أُسُسٍ مادية طبيعية، ترد الإنسان إلى أصل مادي. وهي إحدى النظريات الكبرى التي حققت ذيوعًا كبيرًا في الغرب في القرنين التاسع عشر والعشرين. وبرغم اقتصار داروين على استخدام النظرية داخل الحقل البيولوجي، إلا أنها تحولت إلى فلسفة ورؤية للعالم تَأَسَّسَ عليها تراث لا يُستهان به من العلوم الاجتماعية والطبيعية على حَدٍّ سواء.

سلامة موسى: مفكر مصري، كان من أوائل الداعين للفكر الاشتراكي، وكان إيمانه بأن تحقيق النهضة في المجتمع المصري يستوجب التمثل بالغرب والمحاكاة الكاملة له.

ولد سلامة موسى عام ١٨٨٧م بقرية بهنباي على بعد سبعة كيلومترات من الزقازيق لأبوين قبطيين. التحق بالمدرسة الابتدائية في الزقازيق، ثم انتقل بعدها إلى القاهرة ليلحق بالمدرسة التوفيقية ثم المدرسة الخديوية، وحصل على شهادة البكالوريا عام ١٩٠٣م.

سافر عام ١٩٠٦م إلى فرنسا ومكث فيها ثلاث سنوات قضاها في التعرف على الفلاسفة والمفكرين الغربيين. انتقل بعدها إلى إنجلترا مدة أربع سنوات بغية إكمال دراسته في القانون، إلا أنه أهمل الدراسة وانصرف عنها إلى القراءة، فقرأ للكثيرين من عمالقة مفكري وأدباء الغرب، أمثال: ماركس، وفولتير، وبرنارد شو، وتشارلز داروين، وقد تأثر موسى تأثرًا كبيرًا بنظرية التطور أو النشوء والارتقاء لتشارلز داروين. كما اطلع موسى خلال سفره على آخر ما توصلت إليه علوم المصريات.

داروين ونظرية التطور pdf

بعد عودته إلى مصر، أصدر كتابه الأول تحت عنوان: «مقدمة السوبرمان»، الذي دعا فيه إلى ضرورة الانتماء الكامل للغرب، وقطع أية صلة لمصر بعالم الشرق. كما أصدر كتابًا آخر بعنوان: «نشوء فكرة الله»، يلخص فيه أفكار الكاتب الإنجليزي جرانت ألين، التي تتضمن نقد الفكر الديني والإيمان الغيبي، الذي يرى فيه تخديرًا للشعوب وإغلالًا لأيديها! كما تَبَنَّى موسى كثيرًا من الأفكار العنصرية التي سادت الغرب آنذاك؛ حيث دعا إلى أن يتزوج المصريون من الغربيات لتحسين نسلهم! وردد بعض المقولات العنصرية عن الزنوج التي كانت تعتبرهم من أكلة لحوم البشر!

توفي سلامة موسى عام ١٩٥٨م بعد أن ترك إرثًا مثيرًا للجدل، مدحه البعض كغالي شكري، حيث اعتبره نصيرًا للطبقات الكادحة، ومحررًا للعقول من الأوهام، وانتقده البعض الآخر كالعقاد الذي قال: «إن سلامة موسى أثبت شيئًا هامًّا؛ هو أنه غير عربي.» كما قال: «إن العلماء يحسبونه على الأدباء والأدباء يحسبونه على العلماء؛ لهذا فهو المنبت الذي لا عِلْمًا قطع ولا أدبًا أبقى.» وقد هوجم سلامة موسى من «مجلة الرسالة» الأدبية، التي وصفته بأنه الكاتب الذي يجيد اللاتينية أكثر من العربية، كما اعتبره مصطفى صادق الرافعي بأنه معادٍ للإسلام، ولم يره إبراهيم عبد القادر المازني سوى دجال ومشعوذ!

قم بتسجيل الدخول ليبدأ التحميل، وتحصل على جميع مزايا ومحتوى هنداوي فاونديشن سي آي سي.

أرسل بريدك الالكتروني للحصول على النشرة البريدية لمؤسسة هنداوي.

«مؤسسة هنداوي» مؤسسة غير هادفة للربح، تهدف إلى نشر المعرفة والثقافة، وغرس حب القراءة بين المتحدثين باللغة العربية.

جميع الحقوق محفوظة لهنداوي فاونديشن سي آي سي © 219

 هذا الحساب غير مفعّل، براجاء التفعيل لتسجيل الدخول

ليس لديك حساب؟ إنشاء حساب

لقد أرسلنا رسالة تأكيد التسجيل إلى يرجى التحقق من البريد الوارد الخاص بك وتأكيد بريدك الالكتروني لاستكمال عملية اشتراكك.

إذا كان البريد الإلكترونى الذى أدخلتة متصلا بحساب فى هنداوي فاونديشن سي آي سي، فسيتم إرسال رساله مع إرشادات لإعادة ضبط كلمة السر. 1